気概のある人や貞操の夫人が， 何事かに憤慨して死を恐れないのは， 死を自分の責任と自覚する賢者に次ぐものである． 血気にはやり， 死を軽んじ狂い惑う男が死ぬのは， 死を恐れるものよりも下等である．
佐藤一斎「言志録」136条

刀槊(とうさく)の技，怯心(きょうしん)を懐(いだ)く者は衄(じく)し，勇気を頼む者は敗る。必ずや勇怯(ゆうきょう)を一静に泯(ほろぼ)し，勝負を一動に忘れ，之を動かすに天を以てして，廓然(がくぜん)として，太公なり。之を静かにするに，地を以てして，物来たれば順応す。是くの如き者は勝つ。心学も亦，此れに外ならず。（剣術や槍術の試合の場合，臆病な心を持つ者は敗れ，また，蛮勇をふるうものも敗れる。地のごとく不動で，敵の動きに即座に対応できるものが勝つ）　言志晩録　93条
信を人に取ること難し。 人は口を信ぜずして躬を信じ，躬を信ぜずして心を信ず。是を以て難し。（人から信用されることは難しい。いくらうまいことをいっても，人は言葉ではなく，行動を信じるからだ。もっと言えば行動ではなく，心を見ているのだ。）　言志録１４８
毀誉得喪は真に是れ人生の雲霧なり。人をして昏迷せしむ。此の雲霧を一掃すれば則ち天青く日白し。　言志耋録第２１６

　「お前はなにができる」
といった．
技能のことである．単に山賊として地上に存在している，と言うことではなく，何の技能で山賊として存在し得ているか，と言うことであった．
「男はそれが肝心なのさ．女は子を産む，それだけで地上に存在しうる，暮らすこともできる．男はそうはいかぬ」
藤左は，手ばなをかんだ．
「技能（わざ）がいるのさ．これがあってはじめて神様から地上で暮らす許しを得る」

pp298より
「左内，そう感情をむき出すな．仕事をする場合，自分は人間にあらず，道具だと思え」
仕事とは本来非人間的なものだと車藤佐は言った．その仕事に必要な機能をそれぞれの人間からひきだし，組織化し，人間を機能だけで使い，動かしてゆく．

一隅を照らす、これすなわち国の宝なり。

迷亭から見ると主人の価値は強情を張っただけ下落したつもりであるが、主人から云うと強情を張っただけ迷亭よりえらくなったのである。 世の中にはこんな頓珍漢（とんちんかん）な事はままある。 強情さえ張り通せば勝った気でいるうちに、当人の人物としての相場は遥（はるか）に下落してしまう。 不思議な事に頑固の本人は死ぬまで自分は面目（めんぼく）を施こしたつもりかなにかで、その時以後人が軽蔑（けいべつ）して相手にしてくれないのだとは夢にも悟り得ない。 幸福なものである。 こんな幸福を豚的幸福と名づけるのだそうだ。

武右衛門君が退校になるのは、自分が免職になるのとは大いに趣（おもむき）が違う。千人近くの生徒がみんな退校になったら、教師も衣食の途（みち）に窮するかも知れないが、古井武右衛門君一人（いちにん）の運命がどう変化しようと、主人の朝夕にはほとんど関係がない。関係の薄いところには同情も自ずから薄い訳である。見ず知らずの人のために眉をひそめたり、鼻をかんだり、嘆息をするのは、決して自然の傾向ではない。人間がそんなに情深（なさけぶか）い、思いやりのある動物であるとははなはだ受け取りにくい。ただ世の中に生れて来た賦税（ふぜい）として、時々交際のために涙を流して見たり、気の毒な顔を作って見せたりするばかりである。云わばごまかし性（せい）表情で、実を云うと大分だいぶ骨が折れる芸術である。このごまかしをうまくやるものを芸術的良心の強い人と云って、これは世間から大変珍重される。だから人から珍重される人間ほど怪しいものはない。試して見ればすぐ分る。この点において主人はむしろ拙せつな部類に属すると云ってよろしい。拙だから珍重されない。珍重されないから、内部の冷淡を存外隠すところもなく発表している。彼が武右衛門君に対して「そうさな」を繰り返しているのでも這裏（しゃり）の消息はよく分る。諸君は冷淡だからと云って、けっして主人のような善人を嫌ってはいけない。冷淡は人間の本来の性質であって、その性質をかくそうと力（つと）めないのは正直な人である。もし諸君がかかる際に冷淡以上を望んだら、それこそ人間を買い被（かぶ）ったと云わなければならない。